要説開始回看這一部上世紀80年代的電視劇，都有半匹布的前情可以回顧。大概就是前段時間有重新想起那個時代的一位歌手関正傑，然後又因緣際會認識了另一位覺得長得很相似的演員凌文海，才想起過去曾經偶爾有攪渾兩位的，就疑惑関正傑原來還曾在ATV演過電視劇的嗎？也直到前段時間才認知兩位是不同人，而又之後ATV的YouTube頻道給更新了前幾年前專訪凌文海的《亞視百人》。在節目上，凌文海提及到當年八仙坐在枯木渡東海的拍攝經歷，因此就促使了觀衆後來回看經典的想法了。雖然凌文海飾演的曹國舅是到了中期才開始出場，而且場次也不算是多就是了。
話説劇集是中國剛剛改革開放後，香港電視臺首次進入中國内地和地方臺（山東電視臺）合作拍攝的。所以也因爲傳説所在發源地原因，劇中很多場景都是在山東蓬萊島上取景，觀衆也是終於看到不再只是香港劇集出現過無數次的山野景色了。在觀衆看到一半的時候，八仙終於集合而開始各自的修仙路普度衆生的故事後，就懷疑劇集的製作想法或者是因爲當年央視推出《西游記》的神話劇所引來的萬人空巷追看盛況而啓發的。類似的主角之間的矛盾關係建立起來，然後再化解帶出第一個小高潮，之後就開始不同的小故事單元，最後進入到結局。雖然有類似的模式套路，但在講述人物故事背景時，仍會尊重原來的傳説進行改編。 而且在最後八仙與四海龍王開始針鋒相對水火不容的時候，南海龍王就提及東海龍王曾經有一鎮海寶物定海神針是被孫悟空取走的，觀衆也才曉得原來《八仙過海》和《西游記》是在同一個世界觀裡發生的。
而如剛才提到《八仙過海》與《西游記》是發生在同一個世界裡的，但兩個作品關於宗教理論的立場又略有敵視的。《西游記》中無論大鬧天宮抑或西天取經路，師徒四人的敵人無不是道家子弟有關係的，就可以說都是將道家人士給黑化一通的。而在《八仙過海》中，這方面針對佛家的矛盾設計又不見得如此刻意且明目，完全是專心將自家的“無爲”學説給演繹明白就足矣。尤其是在鋪墊八仙如何走上習道修仙之路時，相關的對白尤其直白，尤其要説韓湘子的，他對道家學説的認識以及堅持也確實能令觀衆信服他的信念。另外也有鉄拐李的前生爲了修道而作出的犧牲及借尸還魂後對人世的領悟。作爲大衆娛樂產品的電視劇，自必然不會也不應成宗教宣導作品，所以在塑造八仙的人物上，并不會都花濃墨來描寫他們對道學的見解，那種直白的通過人物話語來敘説的道理也多是集中在某幾個人物身上，其他更多的仙人都是講述他們在普渡時所遭遇的充滿戲劇性的困難險阻。
就話説這部電視劇是亞洲電視主要製作推出的，令觀衆失望的是此劇延續了ATV劇集的弊病：結局都説不好，必然的虎頭蛇尾，是相當戛然而止的結果。本來八仙引來了各方的不滿，但最後卻因爲找到人事關係而給化解危機，衆人轉身離開凌霄殿時，主題曲也就唱起劇集亦就完結了，令觀衆一種結局未得妥善工整收拾的觀感。