每一個年代，都會有著他們所獨有的觀念，譬如電影中三位女性，分別代表著他們所特有的觀念，彼此天差地別，而又關係緊密。

女兒，代表新時代，她勇敢果斷，為愛不惜一切，而又有著自己所堅信。”愛”是一切，可凌駕於家人，於是會偷了家裡的戶口本要和男朋友辦結婚。她反感於母親的霸道和約束。但其實，她又是和媽媽如此相似，如對男朋友缺乏安全感，對男朋友的強烈佔有慾。

媽媽，代表了上一代，她勤奮，愛家，為了家庭付出一切，包括自己的青春，和所曾信念的，同時又頑固偏執。於是為了父親可遷墳，而找來自己的學生的父親，一名演員，讓他假扮律師來騙取姥姥的同意。她又對女兒過分管束，使得女兒在潛移默化的受她感染，而又對此相當反抗而不願承認。對”愛”的理解，是相伴相隨，這也是與姥姥所爭執父親到底是否心裡有她的。

姥姥，自小嫁作他人婦，為中國傳統三從四德的觀念所束縛。於是她關於”愛”的理解，更偏向於責任。所以把丈夫所給的隻言片語的家屬當作是情書。與父親的關係並非因為心靈上的彼此鍾情，卻是軀體上的佔有，會以為霸佔這丈夫的軀骸就是與丈夫的重聚。但這數十年等候的丈夫，卻是陌生的老人，絲毫認不得。當得到一張”合照”時，卻遭到老天爺的作弄，而後醒悟。這是因為與”女兒”的爭辯不下，也是與”孫女”共處所知的愛。

對電影是有矛盾的，各種場景都奇妙地有種國產電視劇的接地氣觀感，尤其一些戲劇化的處理情節用來拔高主旨。演員那細膩的演出傳遞的情感，又是只在大螢幕所能傳達的。比如田壯壯所飾演的爸爸，在沈靜而不見修飾，真如現實中所會的父親形象，可信而動人。

電影在上映的時候，並非如所覺得大眾的想法那般，是為了西藏雪山高嶺及所嚮往的旅藏而促使觀看，而是因為張楊，又是因為電影角色所跋涉的意圖——信仰。

自[洗澡]一片認識張楊，後又因[落葉歸根]而對他加深印象，會有種對他的想法是：在商業之上偶有敘說到百姓的苦楚與無奈。於是會期望在他的作品中可以感受到小人物的日常和辛酸，[洗澡]的時代變遷和城市發展，[落葉歸根]的人情冷暖和故土鄉情。而於是，在這[岡仁波齊]，似乎能夠看到所熟悉，又看到所陌生。熟悉的，還是百姓的日常和所堅信，朝聖是日常，神聖是堅信，朝聖小隊的每人都有着自己的故事和困難，也都希望這一次朝聖之行可化解內心的不安和當下的困惑，以及得到生命的祝愿。只是因為角色們是在高山之上的黎明百姓，而讓這電影較之以往顯得略有特別，又加之這高山是很多文藝高知的聖地之境，就更有幾分的特別之意。

觀眾對信仰，始終有種敬畏之心。敬畏，是因其值得被尊重的。信仰，會使人將很多的不可能化作現實，而能夠越過無窮的困境難關。所以始終覺得，信仰不應被凌駕，尤其是醜陋的政治。是信仰，使得人的生命得以堅強，使得所處世界未知和混沌得以具現而實際。觀眾會覺得，當人類能夠解答“何謂生命”，“生命為何”，“生命是從何而來，生命又將去往何處時”，信仰才可被所謂的科學和真理擊破，否則，都只是一場沒有理據的爭鬥。

電影，通過幾乎全素人的演出來描述一場長達2000多里的朝聖之旅，使得故事的可信性及感動更加強烈，雖會有刻意的戲劇安排使得情緒會受到影響，但其內在依舊是踏實而真切的，白皚皚的雪山也同樣是真實的，跋涉拍攝也同樣是艱辛的，當中不需要相信拍攝的真實，會認為拍攝是記錄，而並非商品包裝，則足矣。